عامر بن ظرب عدوانی

عامر بن ظرب عدوانی وہ طائف کے قاضیوں میں سے ایک تھے، عرب کے موحدین (حنفاء) اور ان کے نامور رہنماؤں میں شمار ہوتے تھے، جن کے فیصلے عوام کے درمیان قانونی حیثیت اختیار کر گئے تھے۔ وہ حجاز کے حکماء اور اشراف میں شامل تھے اور قبیلہ عدوان سے تعلق رکھتے تھے، جو معدیہ العدنانیہ الحجازیہ کی ایک شاخ تھی۔ وہ مضر اور قیس عیلان کے سرداروں اور دانشوروں میں سے تھے اور طائف میں "دار الحکماء" کے رکن تھے۔ انھوں نے فقہی نوعیت کے کئی فیصلے دیے، جنہیں بعد میں اسلام نے بھی برقرار رکھا۔ جاہلیت کے دور میں مردار (حرام جانور)، زنا اور شراب کو حرام قرار دیا اور مرد و عورت دونوں کے ختنے کو لازم قرار دیا۔ انھیں "حکیم العرب" اور "قاضی العرب" کے لقب سے جانا جاتا تھا اور وہ ثقيف ہوازن سے پہلے طائف کے سربراہ تھے۔ ان کی قیادت عرب میں ایک نمایاں حیثیت رکھتی تھی اور وہ کئی جنگوں میں قائد رہے۔ انھوں نے قبیلہ قیس عیلان کو خزاعہ کے خلاف جنگ میں قیادت فراہم کی تاکہ مکہ کی ولایت ان سے واپس لے لی جائے۔ اسی طرح، انھوں نے معد بن عدنان کی قبائل ربیعہ، مضر اور قضاعہ کو ساتھ ملا کر مذحج کے خلاف یوم البیداء کی جنگ میں قیادت کی اور کامیابی حاصل کی۔

عامر بن الظرب
معلومات شخصیت
پیدائش	سنہ 370ء   طائف
وفات	سنہ 455ء (84–85 سال)  طائف
رہائش	حجاز
لقب	حكيم العرب
آبائی علاقہ	طائف
خاندان	عدوان
عملی زندگی
پیشہ	منصف ،  شاعر
مادری زبان	عربی
کارہائے نمایاں	منصف

نام و نسب

وہ عامر بن الظرب بن عمرو بن عیاذ بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ہیں۔ وہ قبیلہ عدوان سے تعلق رکھتے تھے، جو قیس عیلان کی ایک شاخ تھی اور مضر العدنانیہ کے نسب سے جڑے ہوئے تھے۔

والدہ

ان کی والدہ لبابة بنت ناصرة بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان تھیں، جو ثقيف ہوازن قبیلے سے تعلق رکھتی تھیں۔ اس طرح ان کے نسب میں قیس عیلان کی دو شاخیں (عدوان اور ہوازن) جمع ہوتی ہیں، جو اس وقت کے بڑے اور بااثر قبائل میں شمار ہوتے تھے۔

حالات زندگی

پیدائش اور پس منظر

عامر بن الظرب کی پیدائش حجاز میں ہوئی اور یہ واقعہ عام الفیل سے تقریباً دو صدی قبل کا ہے۔ وہ ایک علمی و دانشورانہ ماحول میں پروان چڑھے، کیونکہ ان کے والد الظرب العدوانی ایک قاری اور کاتب تھے، جبکہ ان کی والدہ لبابة بنت ناصرة قبیلہ ثقيف کے معزز خاندان سے تعلق رکھتی تھیں۔

تعلیم و تربیت

ان کی والدہ نے طائف میں "دار الحکماء" (حکمت کا مرکز) قائم کیا، جہاں عربوں کے اہم فیصلے کیے جاتے تھے۔ اسی ماحول میں عامر نے قراءة و کتابت، انساب (شجرہ نسب) اور ملتِ ابراہیمی کی تعلیمات حاصل کیں۔ ان کے والد الظرب العدواني حجاز کے بڑے موحدین (حنفاء) میں شمار ہوتے تھے، جو جاہلیت کے دور میں بھی توحید پر قائم تھے۔

فکری و علمی برتری

جوانی میں عامر طائف کے حکماء کی مجلس میں بیٹھتے، ان کی باتیں سنتے اور انھیں قلمبند کرتے۔ اس مسلسل مشاہدے اور مطالعے نے انھیں اپنے ہم عصروں پر فکری برتری عطا کی اور وہ ایک مدبر اور دانشمند شخصیت کے طور پر ابھرے۔

احکام عامر بن الظَّرِب العدوانی

عامر بن الظرب العدوانی نے متعدد قوانین اور عدالتی فیصلے مرتب کیے، جو عرب معاشرے میں رائج ہوئے اور بعد میں اسلامی شریعت کے اصولوں سے بھی مطابقت رکھتے تھے۔ ان کے چند نمایاں فیصلے درج ذیل ہیں:

• . قانون الخلع:

انھوں نے خلع کا اصول متعارف کرایا، جس کے تحت اگر کوئی عورت اپنے شوہر سے نفرت کرے اور اس کے ساتھ رہنے پر مجبور نہ ہو تو وہ مہر واپس کر کے علیحدگی اختیار کر سکتی ہے۔ یہ فیصلہ بعد میں اسلامی شریعت میں بھی شامل کیا گیا۔

• . زنا اور غلاموں کے قوانین:

زنا کے مرتکب افراد (بالخصوص غلام، دیوانے اور مجرم) کے لیے انھوں نے سخت سزائیں متعین کیں، جن میں بعض اوقات خصی کرنا (نامرد بنانا) شامل تھا۔ یہ قوانین عربوں میں طویل عرصے تک رائج رہے، حتیٰ کہ اسلام کی آمد کے بعد ان میں ترمیم کی گئی۔

• . ختنہ (Circumcision):

انھوں نے مرد و عورت دونوں کے ختنہ کو لازمی قرار دیا۔ اس قانون کو عربوں نے نسلاً بعد نسلٍ اپنایا اور اسلام نے بھی اس حکم کو برقرار رکھا۔

• . عدل و شہرت:

عامر بن الظرب کی عدالت اور انصاف پورے جزیرہ عرب میں مشہور تھی۔ ان کے عدل و دیانت کا یہ عالم تھا کہ یہودی اور عیسائی بھی یثرب (مدینہ)، یمن اور بصریٰ (شام) سے طائف آ کر ان کے فیصلے کرواتے۔

• . نکاح و معاشرت کے اصول:

انھوں نے چند بنیادی نکاحی اصول بھی متعین کیے، جن میں شامل ہیں: باپ کی بیوی سے نکاح کی ممانعت بھائی کی بیوی سے نکاح کی ممانعت مردار جانور (حرام گوشت)، زنا اور شراب نوشی کی حرمت ان کے یہ اصول ملتِ ابراہیمی کے احکام سے ماخوذ تھے اور بعد میں اسلامی شریعت میں بھی شامل کیے گئے۔

حکمت اور نصیحت

انھوں نے اپنی قوم عدوان کو نصیحت کرتے ہوئے کہا: "اے معشرِ عدوان! کسی کی ذلت پر خوش نہ ہو اور نہ عزت پر غرور کرو، کیونکہ ہر طرح کی زندگی میں فقیر اور امیر ساتھ جیتے ہیں۔ جو آج کسی پر ظلم کرے گا، کل وہی اس پر ہوگا۔ ہر بات کا جواب پہلے سے تیار رکھو، کیونکہ سفاہت (بے وقوفی) کا انجام ندامت ہوتا ہے اور سزا دوسروں کے لیے عبرت بنتی ہے۔ بڑے ہاتھ (سخاوت کرنے والا) ہی کامیاب رہتا ہے اور اگر تم چاہو تو تمھیں اپنے جیسے مل جائیں گے۔ تم پر بھی حق ہے، جیسے تمھارا دوسروں پر حق ہے۔ زیادہ تعداد خوف پیدا کرتی ہے اور صبر سے ہی فتح حاصل ہوتی ہے۔ جو چیز تلاش کی جاتی ہے، وہ یا تو مل جاتی ہے یا اس کے قریب پہنچا دیتی ہے۔"

توحید اور فکری گہرائی

انھوں نے کائنات میں غور و فکر کے ذریعے وجودِ باری تعالیٰ کی حقیقت کو یوں بیان کیا: "میں نے کبھی کسی چیز کو خود اپنی تخلیق کرتے نہیں دیکھا اور نہ کسی جگہ کو بغیر بنانے والے کے پایا اور نہ کسی جھکے ہوئے کو بغیر جانے والے کے دیکھا۔ اگر بیماری انسان کو مارتی تو دوا انھیں زندہ کر دیتی!" یہ قول توحید کے فطری استدلال پر مبنی ہے، جس میں وہ عقل و مشاہدے کی بنیاد پر خالق کے وجود کو ثابت کرتے ہیں۔ یہ طرزِ فکر ملتِ ابراہیمی کے اثرات کو ظاہر کرتا ہے اور بعد میں اسلامی عقیدہِ توحید سے ہم آہنگ ثابت ہوا۔